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夫天地之间,万物萌生,皆由道也。道者,宇宙之根本,万物之宗源,无形无象,而寓于万物之中,妙用无穷。自古圣贤,莫不穷理尽性,以明道为至。今余欲论道与德之关系,庶几得古人之万一,以启来者之心智。
昔者,老子有言:“道可道,非常道;名可名,非常名。”此言道之深邃,超乎言象之外,难以直陈。然则,道虽无形,而德乃其显。德者,道之见于行也,人心之良善,万物之秩序,皆由德而彰。故论道必及德,犹言水必及源,木必及本。
夫道者,自然之理也。天行健,君子以自强不息,此天道之德也;地势坤,君子以厚德载物,此地道之德也。天道无私,运行日月星辰,寒来暑往,不以人意志为转移,而万物得以生息繁衍。地道广厚,滋养万物,无所不容,无所不载,而万物各安其位,和谐共生。此皆道之体现,德之所在也。
人者,天地之心,五行之秀,得天地之全气,故能参赞天地之化育。然人非生而知之者,必待学而后成。学者何?学道也,学德也。道者,人心之本然,非外铄也;德者,人心之良能,非强为也。然人心易放,易为物欲所蔽,故须学以明道,修以成德。
昔孔子删述六经,垂教万世,其旨在于明道立德。子曰:“朝闻道,夕死可矣。”此见道之重要,闻道则生,不闻道则死,非虚言也。又曰:“德不孤,必有邻。”此言有德之人,必能感召同类,共襄善举,非独善其身,亦能兼济天下。故学者当以明道为志,以立德为本,穷理以致知,反躬以实践。
夫道者,一也;德者,分也。道为体,德为用。道无方所,而德有迹可循;道无古今,而德有盛衰之异。故道虽一,而德之表现则千变万化,因人而异,因时而异。然万变不离其宗,皆归于道。故善学者,不执于迹,而求其本;不泥于古,而通其变。以道为本,以德为行,则无往而不胜矣。
且夫德之修也,非一朝一夕之功。必也积小善以成大德,去小恶以近大道。如春起之苗,不见其增,日有所长;如磨刀之石,不见其损,日有所亏。故修德者,当持之以恒,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。日积月累,自然德性圆满,与道合一。
又观乎世之众人,往往昧于道,忽于德。或逐物忘本,以名利为鹄的;或放纵情欲,以私欲为至乐。殊不知,名利如浮云,转瞬即散;私欲如猛火,焚身立尽。唯有道与德,乃人生之真谛,万古之常道。故当以道为心,以德为身,淡泊名利,清心寡欲。如此则能超凡入圣,与天地同寿,与日月同光。
且夫道与德之关系,犹阴阳之相抱,不可须臾离也。道为阴,隐而无形;德为阳,显而有象。阴阳和合,则万物生;道德兼备,则人生成。故当以道驭德,以德显道。道高德厚者,其言必信,其行必果,能服天下之心,能成天下之事。此道德之力量也,岂可忽哉?
然则如何修道立德乎?余以为当从三事着手:一曰立志,二曰勤学,三曰实践。立志者,立定修道立德之志,不为外物所动;勤学者,广读圣贤之书,深究天地之理;实践者,身体力行,以道为则,以德为行。三者缺一不可,缺一则不能成其德,不能明其道。
夫道者,广大无边,深邃无际。吾人虽不能尽知其
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