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象屿同进·虹桥嘉悦府 ☎400-9016-520 ✔✔【售楼处预约热线】（一对一热情服务）

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2024年过半，随着各类重磅利好政策的出台，单价5-6万的主流新房纷纷爆火，各楼盘销量持续拉升。

据佑威房地产研究中心的监控数据显示，上海新房网签量因供应的兑现而显著增长，新房成交面积高达21.08万平方米，环比激增117.5%，而嘉定区以超4万㎡网签面积排名全沪第二。

说起嘉定，就不得不提神盘倍出的南翔板块，而在一众神盘里能杀出重围、拿下近一年的南翔板块销量top1的，更是让人不禁提问“凭什么”？

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象屿同进·虹桥嘉悦府自首开后，一路领销，一举拿下南翔板块近一年(2023年6月-2024年6月，单价5万-6万)销量TOP.1。

在楼市趋于理性的当下，象屿同进·虹桥嘉悦府究竟靠什么打动购房者？

嘉定南翔 印象城+山姆旁

『象屿同进·虹桥嘉悦府』

建面约99-107㎡三房

正在开盘热销中

中央空调地暖新风+恒温泳池会所

整体均价约5.84万元/㎡

而高层均价更是仅约5.5万元/㎡起

总价480万起！

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南翔城市发展史

云翔成为下阶段发展重心

回望南翔发展的进程史，其布局与脉络是非常清晰的。

1.0时期（南翔古城）依托地域文化，历史悠久，但城市界面稍显老旧。

2.0时期（留云湖板块）众多开发商纷纷入驻，金地、华润、中海、中建、长江实业等等众多国企央企以及千亿房企们，为城市注入澎湃的生命力，城市势能发展卓越。

3.0时期（云翔湖板块）伴随着留云湖可开发土地的限制，南翔已然将城市重心转移至云翔板块，未来区域内规划了大片的住宅用地和大量的教育用地。相比于其他已经成熟的片区，这里将承载了南翔未来价值的保障。

（南翔实景图）

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立体交通网络＋全维资源配套

构筑国际生活范本

如果说，三重门户的地理区间带来的是值得期待的南翔区域发展未来。那么，立体交通网络与当下的全维配套，则可以称得上传城区间值得羡慕的生活范本。

作为日常出行的首选，南翔板块有三条地铁穿境而过。

地铁11号线，向东可以直达真如、徐家汇、徐汇和前滩等市区多个CBD，直达上海迪士尼；嘉闵线（在建中），只需4站即可到达虹桥站，实现与虹桥枢纽的资源互通；22号线（规划中），据最新上海轨道交通示意图显示，22号线自南翔连接吴淞邮轮港。

三条轨道交通的存在，在五大新城之中，交通能级称得上名列前茅。

除此之外，在日常的自驾出行上，项目周边也十分便捷。沪翔高速、沪嘉高速、嘉闵高架、沪宁高铁，实现市区外环内环等地的快速通行。

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项目周边3km左右，商业极其丰盛。上海最大单体商业印象城商圈约34万方、五彩城商圈约4万方、中冶祥腾商圈18万方....上海第五家山姆会员店，现已开业，距离象屿同进·虹桥嘉悦府直线距离约800m左右。繁盛的商业不仅带来了诸多日常购物的选择，也带来了一种潮流的生活可能。

（南翔印象城）

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（山姆会员店）

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在教育方面，象屿同进·虹桥嘉悦府所在的云翔板块，也称得上丰盛。16所教育用地，涵盖幼儿园、小学、初中、高中。此外，3所在建或已建成的优质公立学校：上海世外教育附属嘉定云翔小学、上海世外教育附属嘉定云翔中学（在建）、惠亚路中学，更是口碑在外，备受行业内外认可。（期房不承诺学区，具体以政府相关部门规划为准）

（嘉定世外学校）

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「上海瑞金医院北部院区」三级综合医院、「南翔医院」二级甲等综合医院，以优渥医疗资源，守护业主健康。

（实景图）

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优渥的交通能级＋全维度的配套资源，让南翔可以担当起国际生活住区的范本。更不要说，南翔在生态景观上也独具优势。无论是独特的湖居生态，还是包括诸多名胜古迹，为这个区域赋予其独特的文化内涵。

项目基本信息：

地块名：嘉定区南翔镇JDC2-0201单元14-02、14-03地块

四至范围：东至鹤槎路-北张泾，西至基地边界-惠亚路，南至牛桥泾-基地边界，北至嘉好路

用地性质：普通商品房,其他商服用地

容积率：14-02：1.5，14-03：2.2

出让面积：50648.6㎡

成交总价：294378万元

成交楼板价：27033元/㎡

溢价率：0%

竞得人：象屿&同进置业&北蔡

房地联动价：58000元/㎡

可售户数：1004户

车位配比：1：1.3

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项目加推楼栋示意图

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户型图如下：

高层87㎡三房两厅一卫

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高层99㎡三房两厅两卫（中间套）样板间户型

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高层99㎡三房两厅两卫（边套）

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高层105㎡三房两厅两卫

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项目会所效果图

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国企象屿“悦府”系高端住区

携手同进著作城市封面

象屿地产，是《财富》世界500强、大型国企象屿集团的全资子公司，至今已深耕上海超过20年；上海同进，成立于2000年，上海本土优质房地产开发商，致力探索人居范本。两大巨匠联袂，为国际南翔，再献一作封面巨作。

悦府系对于上海来说并不陌生。大宁悦府、公园悦府、虹桥悦府、滨江悦府....皆以区域标杆之名闻名行业内外，见证区域的腾飞发展。

强大的品牌支撑，与往昔的作品口碑，也让象屿同进·虹桥嘉悦府，在产品力层次上，备受期待。

【象屿同进·虹桥嘉悦府】东至北张泾、南至牛桥泾，双河流环伺左右，水景环伺。打造建面约120-145m²叠墅、建面约87m²、99m²、105m²高层，以叠墅＋高层稀缺业态，焕新南翔3.0核芯国际生活想象。目前仅余少量99m²、105m²墅境高层在售，作为当前区域炙手可热的红盘，每一席都弥足珍贵。

（实景图）

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据悉，项目鉴习南翔古琦园景观造园匠艺，邻水而建，结合南翔历史文化的同时，打造出现代东方景观。以“上善若水”的精神追求，塑造独具特色的“当代江南理想新居”。

而这样对于产品整体的规划，在如今市场同质化愈发严重的当下，实属难得。

项目更难能可贵的是，在越来越多项目因资金原因，摒弃高端会所而节约成本的当下。【象屿同进·虹桥嘉悦府】高标准地打造具备约1500m²具备恒温泳池的高端会所。配备泳池&更衣室、健身房、书吧、棋牌室、儿童区等功能区间，集运动、休闲、社交、亲子等多功能于一体，实现多样的生活需求满足。

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（实景图）

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【象屿同进·虹桥嘉悦府】汲取LESS IS MORE的前沿设计美学，整体呈现玻璃流幕现代立面，造就无惧时间的高贵之气，纵览全局，整体气度非凡。

此外，项目在景观方面也可谓匠心独具。秉承原生态”的景观规划理念，因地制宜，臻选适宜生长的树种和植被，营造四季变幻景致，呈现“色香形声”俱全的自然社区。同时，巧用水系进行点缀，整体居住氛围诗意又优雅。

（效果图）

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项目从生活美学维度以及当代菁英对归家仪式感的需求，匠心打造质感与艺术品味兼具的五重归家礼遇。

一进：礼序门户，曲水迎宾；

二进：高端会所，圈层往来；

三进：归家轴线，对景礼序；

四进：主体巷道，墅区归家仪式；

五进：品质入户，极致归家体验。

（效果图）

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项目整体规划多处亮点空间以及八大户外场景融入社区，社区设置约33m面宽极奢归家门头、迎宾互动水景、摩卡中心会客、下沉共享庭院、全龄互动乐园、全民慢跑计划、两大美学生活宅间、坊巷入户体系，让业主在每一个角落都能享受放松与悠闲。

（效果图）

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99平的三房两厅两卫，客餐厅连接景观阳台，采光面积更大，为日常生活带来更多的舒适感，并且多了一个卫生间为我们日后带来更为便利的生活。

（户型图）

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105平三房两厅两卫，在设计中淡化空间的边缘，让客餐厅和阳台一脉相连，居住感又进一步扩大了，最大程度带来阳光，和新鲜空气。约5.1米的宽厅，无论是日常休息还是会客都显得大方得体。

（户型图）

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此外，项目不仅中央空调、地暖，新风三大件配套齐全，而且还臻选品质品牌。大金等同级品牌空调地暖、老板、方太等同级品牌厨房配备、摩恩、弗兰卡、科勒等同级品牌卫浴配备....无一不体现了项目对于居者的用心所在。

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（实景图）

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此外，项目还是一个超低能耗住区！不仅整体采用了绿色环保材料，还通过断热桥设计、高气密性隔断、高质量保温门窗等设计实现节能与创新。在保持生活质量的同时，减少能消的消费，引领绿色的健康生活方式。

（实景图）

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内外兼修，更难得可贵的是板块未来明朗可期。象屿同进·虹桥嘉悦府作为南翔红盘，可谓出手即王炸，不容错过。

总有人想把温柔、浪漫、

惬意这些元素注入到家中，

填充满私密空间，

当这些气质融合在一起，

便有了理想的生活。

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《淮南子》导读

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是汉代淮南王刘安招集宾客集体创作的一部道家名著。唐代著名的史学家刘知几在《史通》中评价《淮南子》说：“其书牢笼天地，博极古今，上自大公，下至商鞅。其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。”

《淮南子》一书内容繁富，包罗万象，涉及到哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等方面，可以说是我国古代一部百科全书式的著作。然而，《淮南子》；也并不是杂而无统，散而无归，全书以“太上之道”为宗旨，统合百家之说，将各篇的内容熔铸成一个有机的整体。“道本论”是《淮甫子》全书的核心，作者继承了先秦道家学派特别是老子、庄子的思想，对道做了更进一步的阐述与说明。《淮南子》的道论包括“道本论”与“生成论”两个部分。“道本论”主要论述道的至上性、独一性，及道存在的基本特征。作者认为道是天地万物存在的终极根据，它能覆天载地，贯通四方八极，它高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。与宇宙大化中各种具体的事物相比，道有着自己独特的存在方式。宇宙中各种具体的事物都有固定的存在特性，有的事物刚强，有的事物柔弱；有的事物高大，有的事物矮小；有的事物天性清静，有的事物则躁动不安。任何事物都是执持着一定的规定，难以兼持它的对立的方面。因此，任何具体事物的存在总是有着缺憾和固塞，难以开通流化，与天地大化相追随。而至高无上、独一无二的道则不同，它的存在有着自己独特的方式，它不固定于某种具体的存在特征，而能兼通、综合对立的方面，能将各种矛盾对立的方面巧妙地统合成一体。因此它能应物不穷，贯穿于天地道化的始终。正因为道具有最大的包容性，所以才能成为万事万物的渊源。

作者还秉承老子的旨意，对道的德性做了探讨，认为道具有最伟大、最玄妙的德性，它生育万物却不据为已有、创化万象却不去主宰。天地之间的各种生物都因道的流行而获得生命，但却从来不会想到去报答它；同样，这些生物也是因道的流行而终止它们的生命，但不会因此而怨恨它。总之，道是在不知不觉中完成它的造化，它超越各种赞誉与诽谤之上，有着最渊深、最伟大的德行。这种德行是圣人立德修行的基础，也是圣王为政治国的根本。《淮南子》除了论述道本身的存在特征和运行过程之外，还对道生化宇宙的过程做了认真的探讨。这部分内容构成了其道论中的生成论思想。在《俶真训》中，作者对宇宙的起源做了探讨，将宇宙的演化分成皇大阶段，这就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一个阶段中，万物处于积聚状态，虽已呈现出萌发之兆，但还没有发展完善，没有最终形成。第二个阶段与第一个阶段相比，宇宙更加空灵透明，天地阴阳二气互相交合，“相与优游，竟畅于宇宙之间”。宇宙中和气絪缊，处处酝酿着生化之机、但有形有质的物体还没有生化出来，只有生化的朕兆，而没有生命的形态。从这一阶段继续往前上溯，便进入到宇宙创化的原初阶段，即篇中所说的“有未始有夫未始有有始者”。此时的宇宙虚无寂寥，萧条冷清，“天合和而未降，地怀气而未扬”、一片寂静。但这种寂静并不是死亡的寂静，而是蕴含着生化之机。对这三个阶段中的物质存在的状态，作者也分别进行了描述。这就是与上述三个阶段相对应的三种状态：“有有者、有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。”其中第一阶段包括有有者与有无者两方面。在第一个阶段中，万物参差错落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各种各样的物质之外，还有物质赖以存在的空间。这种空间“视之不见其形，听之不闻其声，们之不可得也，望之不可极也”，浩浩瀚瀚，漫无边际，各种各样的物质都在其间繁衍生息。在第二个阶段，物质与空间尚未分化，宇宙还处于棍沌鸿濛的状态，它深宏广大，但却没有内外的区分。由第二阶段再向上追溯，就是所谓“有未始有夫未始有有无者”。此时“天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形”，宇宙万物处于最初的原始状态。

此外，在《天文训》中也谈到宇宙天地的创生问题，作者认为天地万物的生化经历了从道至虚廓，再至宇宙，再至气，再至天地阴阳、四时万物的过程。“ 天地未形， 冯冯翼翼， 洞洞....， 故日太昭。道始于虚廓， 虚廓生宇宙。宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。”至于阴阳、四时、万物的产生，则是由于天地之气合散的结果：“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物”。这种对宇宙万物创生过程的解释极有见地，其基本观点与现代宇宙学关于宇宙创生的假说暗合，这充分反映了我国古人的智慧以及对自然的探索精神。

《淮南子》对人生观问题也有充分的论述。作者认为大丈夫处世应遵循道的准则，纵志舒节，与时俯仰，针对当时社会人们拘拘于功名富贵、荣辱得失的现象，作者认为真正伟大的人应胸怀凌云之志，以“道”做为终极关怀的对象。只有这样才能拓宽生命的境界，使生命获得最大的意义：“是故大丈夫恬然无思，活然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘去凌霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤，令雨师洒道，使风伯扫尘。电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”（ 《原道训》）。这种气魄是何等的宏大！作者最羡慕的是“性合于道”的真人，认为真人能还本返朴，与道合体。他们恪守人的本性，无思无为，卓然独立，与宇宙万物相感相应。因此，只有真人才能领略到人生的真正意义，是大道的最完满的体现者。

在论及与生命紧密关联的死亡问题时，书中有许多精辟的见解，作者认为生命与死亡、成功与毁坏，都是物质存在的不同形式，两者之间没有本质的区别。一般人总是热衷于生命的快乐，而对死亡则心怀恐惧。作者认为这种态度不是达人所持，而是庸人的一偏之见。作者主张对死生不应过于介怀，尤其不能将爱憎喜怒加于其间，应懂得生与死都是天地造化的自然流变，是气化的不同环节。“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也，物不以益众；吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？”（ 《精神训》）天地造化万物就好像陶人制造陶器一样，陶人把土制成盆盎等各种陶器，表面上看似乎与土有分别，但在本质上仍然不过是土；反之，当陶器破碎时，它们不再拥有盆盎之形，似乎是一种毁败。但实际也不过是返回到它们的原初状态，跟它们为盆盎之时，也没有什么本质的区别。何况“始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾未死，又焉知死之不乐也”（ 《俶真训》）！在达人看来，死亡对人来说是一种长久的休息，通人因此无需对生死做过多的关注，而应心存道化，与天地造化共呼息。

对现实人生和百姓疾苦的关注，在《淮南子》中也得到了充分体现。书中有一个贯彻始终的主题，就是对治国之道的探索。作者认为，终极之道既可用于治身，又可推及于治国，治国之道与治身之道是贯通的。该书始终以至高无上的道做为立说的根基，通过贯通古今天人来探索治道之本。作者首先对所谓“至德之世”进行了考察，认为在这一时期人们的天赋本性朴实纯厚，智诈尚未萌发，因此人们的一言一行都天然地与道契合。此时既没有仁义礼乐，也没有君臣主仆。人们仰承天和，隐然自成，享受着至纯至粹的人生快乐。

伴随着宇宙的演化进程，那始初的大朴渐渐离散，世俗的风气也随之衰颓。到了伏羲氏统治时期，人类便开始萌发智巧之心，走向与自然分离、抗争的道路。这种情形一直延续下去，经过神农氏、黄帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列国争霸，人类在与自然和自身欲望的抗争过程中，建立了礼乐制度。因此，以仁义道德为核心内容的礼乐制度实际上是道德衰败的发展结果，表明人已背离了原初的大朴之道。仁义礼智虽然可以维持社会秩序、规范人们的行为，但却是建立在人性堕落的基础上的。作者认为，人主治国应当体察天道，以天道作为终极的依据，“处无为之事，而行不言之教”（ 《主术训》）。只有这样，才能上通天道，感化群生，使人们重新回复到原初的纯朴状态。

《淮南子》一书还包含着十分丰富的自然科学内容，书中的《天文训》《地形训》《时则训》等集中论述了天文学、地理学、农学和律历学的有关内容，反映了古人对自然界的认识水平。在《天文训》中，作者对五星、二十八宿、八风等作了专门研究，对五星的行度、运行周期做了科学测定。篇中还根据北斗星的运行规律，第一次完整地记载了二十四节气的名称及其理论依据。同时根据对木星的研究，制订了岁星纪年法和干支纪年法，此外，《天文训》还依据对自然现象广泛而细微的观察，研究了自然界中各种物类的感应关系，如“日至而糜鹿解”“月虚而鱼脑流”“阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水”等等。这些发现，为后世人们的进一步研究提供了丰富的资料和可贵的启示。在《地形训》中，作者还记述了九州、九山、九塞、九薮、六水等山川形势、要塞湖泊。并对四海之内的东西、南北长度做了计算，得出了东西长度为二万八千里、南北为二万六千里的结论。此外《地形训》还记载了东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方和中央等九地的代表. 物产。同时对人们的饮食习惯与其智慧、习性的关系做了探讨，充分反映了作者敏锐的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《说山训》和《说林训》两篇还提出了许多精辟的格言，这些格言充满了智慧，是对人们长期生活经验的高度提炼。如“三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下”“力贵齐，知贵捷”“听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神相通”“田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里”“以水和水不可食，一弦之瑟不可听”等等，词意隽永，富于哲理，读来耐人寻味。至于该书在其它各方面的内容，我们将在各篇大意中具体介绍，此处不再赘述。

总之，《淮南子》一书包含了极为丰富的内容，相信读者在认真阅读之后，会获得许多有益的知识和启迪。